韓非子是我國先秦法家集大成的作品，是我國最完備的政治理論。那是一套面臨紛亂，能使國家振衰起敝、安定富強的治國藍圖。書中那活潑鋒利的文字，鮮明生動的事例，深深地吸引人。它豐富的論據，華麗的文采，冷靜的思考，精闢的論說，不僅充實後人的學養，而且可以增進思辨的能力。

譯者介紹

【出版的話】
【導讀】國家秩序的建立　　　　　　　　　　張素貞
韓非子引言

壹、韓非子的基本觀念
一、人性自利
（一）勇於逐利
（二）警衛釋放伍子胥
（三）教女兒存私房錢
（四）職業上的自利心理
（五）由自利到互惠
（六）君臣利害關係不同
（七）臣子隨時都在窺伺國君的心意
（八）但願丈夫不要買妾
（九）后妃夫人的自我打算
二、因應制宜
（一）社會進化的實例
（二）守株待兔
（三）仁義只能適用於古代
（四）聖人不施行古代的政策
（五）買履取度
（六）因應興革
三、講求實力
（一）國小兵弱只有屈事大國
（二）實力強大就有人來朝貢
（三）富強須由內政著手
（四）要求富強必須講求功用
（五）仁義只能說著玩玩
（六）郢書燕說怎能相信
（七）愚誣之學不足採納
（八）安定強盛是稱王天下的資本

貳、韓非子的法治主張
一、明法去私
（一）明定公私的區分
（二）奉守公法可使國家強盛
（三）法令可以矯正違法偏私的行為
（四）太子也得謹慎守法
（五）吳起出妻
二、定法篇的賞析
（一）法與術的定義
（二）單用法或單用術都不理想
（三）申不害與商鞅的學說不夠完善
三、法的制定
（一）法應該成文公佈
（二）法應該詳盡明白
（三）法應該因時制宜
（四）法應該統一固定
（五）法應該易知易行
四、法的實施
（一）法是一切行動的準則
（二）法律之前人人平等
（三）法的普遍性與絕對性
（四）用一座城市去引渡一個逃犯
（五）訴諸理智得用法治
（六）便民長利得用法治
（七）厚賞重罰
（八）吳起攻秦亭說賞就賞
（九）越王試鍊人民救火
（十）罰比賞管用－－魯哀公救火
（十一）重刑有理－－棄灰斷手
（十二）毀譽應與法令一致
五、法的教育
（一）人民懼怕威權服從法令
（二）愛心不能完全解決問題
（三）以森嚴的法令禁止人民為非作歹

參、韓非子的用術理論
一、術的特質
（一）治國要有方術
（二）宓子賤治理單父
（三）運用方術要隱密難測
二、無為是用術的總原則
（一）守法責成
（二）以一御萬
（三）虛靜無為
（四）依憑法度
（五）君主不必躬親瑣細的事物
（六）交託給臣僚的事就不必自己去做
（七）作戰不必要君主親自率領
（八）舜一個人的德化效果有限
（九）要委任重要人員去治理眾人
（十）君主安享成功，讓臣子竭智勞慮
（十一）集結眾人的才智，收攬總成果
（十二）只有無為可以窺測臣子的實情
（十三）把自己掩蔽起來
（十四）一鳴驚人也是無為的用術手段
三、二柄篇的賞析
（一）賞罰的權柄不能被臣下奪走
（二）運用形名術來行使賞罰
（三）不輕易表露欲望以免誤用賞罰
四、循名責實
（一）參合名實，審查細驗
（二）發言與不發言都要加以督責
（三）君主不審合參驗，法術之士才會被害 ...